史威登堡神学著作
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7857.“断不可用水煮”表它不能出自信之真理。这从“水”的含义清楚可知，“水”是指信之真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668节)，因此，“用水煮”表示出自它之物，也就是出自信之真理的良善。这种良善有别于“用火烤”所表示的出自爱的良善(7852节)。一切良善要么从信，也就是经由信发出，要么从爱发出。当一个人正在重生时，对他来说，良善是从信之真理发出的；因为在此期间，他不是出于对真理的情感，而是出于对真理的顺从而照真理行事，因为真理吩咐他如此 行。然而，后来，当他已经重生时，就出于对真理的情感行善，因而出于爱行善。在圣言中，人的这两种状态被精确区分开来，因为人不能同理处于这两种状态。人在第一个状态不可能进入第二个状态，直到他已重生；人在第二个状态绝不可把自己带回第一个状态。如果有人真的将自己带回去，他就会丧失出于爱对行善的情感，滑回曾用来将他引入良善的信之真理，甚至从信的状态滑出去。这就是在马太福音中，主所说关于最后审判的这些话在内义上所表示的：
在房顶上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。(马太福音24:17-18)
罗得的妻子所表相同，因为她回头向自己身后看(路加福音17:31, 32)。这一切能使人明白何谓享受出于爱的良善而非出于信之真理的良善，这些事由以下条例来表示：他们要用火烤肉吃，断不可用水煮。
祭祀和燔祭表示出于信和爱而对主的敬拜，祭祀表示出于信对主的敬拜，燔祭表示出于爱对主的敬拜。由祭物所制成的筵席表示主的荣耀和享受来自主的良善的欢乐，所以那时他们可以煮肉。因为主的荣耀和享受良善的欢乐是从对信之真理的情感发出的，一切感谢祭也是如此。祭祀的肉要进行煮（参看出埃及记29:31, 32; 撒母耳记上2:13-15; 列王纪上19:21）。这就是撒迦利亚书中“煮”的含义：
在那日，凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。(撒迦利亚书14:21)
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2307.关于小孩子，我曾问天使，他们是否摆脱了邪恶，因为他们不像成人那样有实际的邪恶。但我被告知，他们同样沉浸于邪恶，事实上也无非是邪恶。但和所有天使一样，他们也被主保佑远离邪恶，并被保守在良善中，以至于他们觉得他们似乎是从自己住在良善中。这也是为何小孩子在天堂长大成人后，有时被允许回到他们遗传来的邪恶中，以防止他们对自己形成错误印象，以为他们里面的良善来自他们自己，而不是来自主；他们会沉浸在这些邪恶中，直到他们知道、承认并相信事实正如刚才所说的那样。有一个人死于婴孩时期，但在天堂长大成人，他就有类似观点，因此被带回到他与生俱来的邪恶生命中。那时，我从他周围的气场能感知到，他有一种向他人发号施令的倾向，或说飞扬跋扈的本能，而且不把淫行当回事；这些就是他从父母那里遗传来的邪恶。他承认了这就是他的本性之后，又被接到他之前所在的天使们当中。
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